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大明玄教立成斋醮仪范(并序)

御制玄教斋醮仪文序

朕观释道之教,各有二徒。僧有禅,有教。道有正一,有全真。禅与全真,务以修身养性,独为自己而已。教与正一,专以超脱,特为孝子慈亲之设,益人伦,厚风俗,其功大矣哉。虽孔子之教明国家之法,严旌有德而责不善,则尚有不听者。纵有听者,行不合理又多少。其释道两家,绝无绳愆紏缪之为,世人从而不异者甚广。官民之家,若有丧事,非僧非道,难以殡送。若不用此二家殡送,则父母为子孙者是为不慈,子为父母是为不孝,耻见邻里。此所以孔子云:西方有大圣人,不教而治,即此是也。

今之教僧教道,非理妄为,广设科仪,于理且不通,人情不近。其愚民无知者,妄从科仪,是有三、五、七日夜讽诵经文。经乃释道化人为善、戒人为恶之言,犹国家之有律令。若诵经而使鬼魂听之,以发挥其善念则可。若诵经而欲为死者免罪,如犯刑宪而读律令,欲兔其罪,是为不可。盖糜费家资,僧道蠢蠢之徒,将以为仪范之美,致使精神疲倦。观其仪范之设,于中文讹字否,达者遂讥毁之。所以讥毁者,佛未请,三清未至,辄便望壁启闻斋主之事。僧甚至日三遍对佛宣扬,道乃日三朝而敷奏,以此观之,释迦与老子非重听而瞽目,故烦之于再三。若不如此,果何理耶?勑礼部会僧道,定拟释道科仪格式,遍行诸处,使释道遵守。庶不糜费贫民,亦全僧道之精灵,岂不美哉。

洪武七年十一月

大明玄教立成斋醮仪范

序略

神龟龙马,图书出应于明时;九凤八鸾,呜唱密谐于妙范。方宝珠之辉耀,至玉局之高呈。三十六部,蕴奥之文,极披详而莫既;五千余言,道德之旨,与治化以同符。自经义隐而失真,致科范传而寝广。百家异户,历代滥觞。唱赞繁,则质实之弗专;昼夜多,则精诚之必懈。考之于礼乐制度,既或僣差;质之于天地神祇,宁无冒渎。喜有圣人之在上,庶几仙道之重新。钦遇皇帝陛下,洁静精微,高明博厚,绥万邦,见梯航。入贡总三教,如江汉朝宗。昭事上帝之诚,郊焉而享;怀柔百神之礼,感而遂通。用敛福于庶民,复留神于两教。洪武七年十一月二十三日,臣宋宗真、赵允中、傅同虚、邓仲修、周玄真等钦奉圣旨,编定道门科仪,去繁就简,立成定规进奏。臣宗真等性质凡昧,学识浅陋,不揆率易,谨编定仪式,录藳进呈。倘经天监,出自圣裁,行之于幽显之问;有所益利,实道门万世之幸。谨列品序,仪文于后。

大明立成玄教斋醮仪

建度亡醮三日节次目录

 第一日

发直符

 洒净,法事,召将,

 三献酒,读关文,遣将,

 化财回向。

扬旛

 法事,白文,吟偈,

 讽经回向。

安监坛、监斋

 法事,白文,讽经回向。

敷座演经

 请经法事如式,讽灵宝经,

 生神章,救苦经,生天经。

灵前召请

 咒食,讽经,回向。

立寒林所

 法事,吟偈,召孤施食,

 讽经,化财。

 第二日

 洒净,法事,讽经。

礼忏

 或朝天忏,或九幽忏,或三官谶,

灵前咒食,至晚接待孤魂施食

 第三日

 法事,净坛,请师,

 降神通意,安镇五方符,

 告符简,关灯,召亡,

 沐浴更衣,参礼咒食。

济孤

 施斛炼度传戒

设醮

 法事,献供,祭酒,

 读疏,送神,化财满散。

建醮一昼夜节次目录

 发直符,扬旛,安监坛,

 敷座演经,净坛请师,

 降神通意,告符简,

 关灯,召亡沐浴,

 参礼咒食,设斛济孤传戒,

 送亡,化财,设醮,

 献供,祭酒,读疏,

 送神,化财圆满。

建醮一日节次目录

 发直符,安监坛,诵经,

 请师,降神通意,关灯,

 召亡沐浴,参礼咒食,设食祭,孤传戒,

 设醮,献供,祭酒,

 读疏,送神,化财满散。

大明立成玄教斋醮仪

建度亡醮三日节次

 第一日

发直符

 咒水 洒净

洞中玄虚,晃朗太无。八方威神,使我自然。灵宝符命,普告九天。干罗答那,洞罡太玄。斩妖缚邪,杀鬼万千。中山神咒,元始玉文。吾诵一遍,却鬼延年。按行五岳,八海知闻。魔王束首,侍卫我轩。凶秽消散,道炁常存。